召唤重生 ——《禅心剑气相思骨——中国诗词的道与法》代序 秦鸿 “作为高等院校恢复诗词写作课程后的第一部专业教程，徐晋如《大学诗词写作教程》一著于诗理诗法抉发精微之外，尤重独立高贵人格之树立，对二十一世纪初轰轰烈烈的国学复兴运动的推动功不可没。” “尽管当时的有识之士作出了挽救的努力，一些高校的中文系甚至还开设了选修课程（现存唯一的教材：国家图书馆，ISBN978-7-5633-6688-0，徐晋如），随著汉语的进一步演变以及与其他语种的交融，到了二十一世纪末，掌握这门技艺的人数已经寥若残星，诗词终于被评为世界非物质文化遗产。” “作为独立思想家的徐晋如，其思想的演变大致可分为前后二期。如果说《人苏世——北大第一保守派思想文录》代表了第一期，那么《大学诗词写作教程》则可被视为前后二期的分水岭。” 数个世纪之后的学者们或许会对这本《大学诗词写作教程》作...(展开全部)

李汝倫先生： 如今詩詞市場繁榮，刊物不但千帆競發，詩集也萬舸爭流，接近氾濫。講究格律的書，不斷推出，當然其中也有較好的，但總脫不掉舊衣衫鞋帽。徐晉如此書別開生面，另樹一幟，它告訴你詩之為物何如，什麼纔算好詩，好在何處？是在眉如黛間還是唇如丹上？詩的語言與散文語言是男女之別、陰陽之差，還是妍媸之分、肥瘦之異？它告訴你詩的通天河，詩美的軌跡，詩神繆斯的誕生，更諄囑你如何作人。詩人需要感情，也需要器識，此書不僅說了作詩之法，更說了作人之度。過去的工具書交給你一應工具，最好能給你個木匠，而不過還是斧頭、刨子、鋸……此書給你的是位墨子。墨子能造野戰攻城之具，還能達天人之理、熟事物之情。此書旁及史論、美學、哲學，此正諸多同類書之所輕乃至所無。 本書對醫治詩界的流行病、多發病——平庸，對於挽救「站慣了」的賈桂之徒和假偽劣的製造商以及小販子，也許會起到援嫂之溺的作...(展开全部)

【热血爽文+杀伐果断+爆更管饱】 我有一剑，从不出鞘，融入己身，生出剑气。 一道剑气，可斩宗师，两道剑气，可斩武圣，修炼到极致，千亿剑气，可将诸天神佛，斩成虚无！

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前世初遇，他说：小妖，以后就跟着我吧，我和你该有一段缘仙身尽毁，他说：小妖，一切皆忘，不必记得我让千万读者潸然泪下的纯美仙侠禁忌之恋最感人的腹黑诠释——生生世世他选择独尝相思，只为将所有的美好留给她。内容推荐：他是半神，他的使命只为收满一千只妖来拯救另外一个神，而她只是一只爱吃的天真懵懂小猪妖，却是他要收的第一千只妖，前一世，他与她提前相遇，他对她万般好，只为弥补最后终要杀她的宿命，可是在相处中，他却动了凡心。“小妖，若有一天我要你的命，你会如何？”

一本奇妙的小书，用文字记述开悟的体验。在禅宗公案和传奇故事中，禅师们在面临无可解的矛盾时，似乎总有一种超越对错二元性的态度，能从中迸出一种全新的东西，我们称之为“悟”。但禅宗不立文字，我们通常只看到“顿悟”的刹那，而看不到在开悟之前或之后的种种过程。 这本《箭术与禅心》的可贵之处在于：一位具有西方理性思想精髓的学者，以客观的态度，亲自深入探究东方的直观智慧，以平实的文字加以分析报道，没有夸大渲染。这种来自异国文化观点的第一手心得报告，没有经过时间或口耳相传的扭曲，也不用背负任何传统的包袱，具有参考价值。 为了追求生命的真义，德国哲学家赫立格尔远赴日本学禅。他追随弓圣阿波研造，修行箭术，但习箭的每一个阶段对他而言都是一个困境，仿佛一则则无解的公案。在师父的引导下，他逐渐放下自我的投射，体验了“当下的真心”，得以一睹那遥远的天际，禅所活生生存在并呼吸着的...(展开全部)

王镇远，1949年生于上海。从桐城叶葱奇先生学习古代文史，1982年获复旦大学文学硕士学位，其后供职于上海古籍出版社编辑部，并研习中国文学批评史及清代文学。著述有《桐城派》《两晋南北朝诗歌选》《清代诗歌选》《朱彝尊诗词选注》《姚鼐文选》《桐城三家文赏析》《中国文学批评通史》(清代卷部分)《中国书法理论史》等。

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